第十一章 ：水瓶型类型

水瓶座的主宰星是天王星，乌拉诺斯。古典作家笔下的乌拉诺斯，是萨图恩之父、是朱比特及其兄弟的祖父，以及众多小神的曾祖父。因此，乌拉诺斯被视为伟大力量，与万物初始、宇宙建构基本原则密切相关。诗人们通过神话，试图描绘这位神祇在天界体系中的地位，在冥思后，产生的印象是一种遥远、不可及、浩瀚无垠、难以言喻、无法定义的存在。他所关涉的是难以掌握的根本真理。在那遥远的时代，其王国才刚诞生，混沌的统治甫结束，甚至最初的分化或分类倾向尚未活跃。因此，在神话的乌拉诺斯统治时期里，其子女们仍被囚禁在母亲提提亚的黑暗之中。提提亚被称为「大地」，象征著宇宙中的女性原则——物质。后来，他们密谋推翻乌拉诺斯，萨图恩在阉割父亲后掌握政权。萨图恩代表的是振动或规律形式的能量；此神话宣示「时间设定了界限，并划分边界。」此叛逆之子的行为，使乌拉诺斯从此失去了创造的能力，转而「落入」了广阔的涅普顿之洋，而涅普顿的领域象征著星光界。因而诞生了爱神阿佛洛狄忒，同时，开启了一个全新活动和能量秩序，使得宇宙从混沌之境中演化而来。

希伯来经文在《创世记》第一章中，以另一种方式讲述相同故事，同样一开始天地仅为潜在存在。上帝的灵运行于水面之前，天地「无形空虚」，之后「旱地」——也就是物质层面——才得以显现，光才能充分震动发挥。古老诸神的工作是创造能量；接下来是创造活动，最终分化出各种类型和形态。上述对「至高天之神」乌拉诺斯的诗意描述，似乎将他提升到一个极其遥远的领域，以至于难以理解其功能。然而，他所主宰的这片奇妙领域，其实并不遥远或陌生。「天国就在我们心中。」这句神秘的话极为真确；我们确实处于天国之中。其影响无处不在，甚至在物质层面。这句话意义深远，地球母亲散发著温柔而美丽的光辉，如同其他行星兄弟姐妹，都是辉煌苍穹的一部分。乌拉诺斯的力量也被定义为「空间之神」，一切存在都与他有某种关联，并处于其影响范围之内。在古典艺术中，从未出现其形象的绘画，可见古人对他有著特殊崇敬；而关于萨图恩及其子女的绘画却屡见不鲜。对于那些创造出复杂神话体系的信仰者，我们很可能低估其敬畏之心；而那些轻率谈论「永恒」与「无限」的人，也许应学习谦卑。人类能做的最好事情，就是去理解上帝的某些面向与属性，并在其面前低头致敬。思想蓬勃的希腊人对神的最高理解，并非仅止于宙斯。他们可以谈论宙斯，向他祈祷；但在宙斯之上有克洛诺斯，在克洛诺斯之上有乌拉诺斯，在乌拉诺斯之上是混沌；而在混沌之上，是无人言说的「最初因」。东方民族也有类似的观念和保留，印度圣者商羯罗的祷词最能表达此敬畏之情：「主啊，请宽恕我三种罪过：祢本无形体，我却在冥想中赋予祢形象；祢超越一切属性，我却在赞美中描述祢；我在参拜圣地时，忽略了祢无处不在。」努力去理解神某些面向的伟大和宏大，有助于灵性成长，而非阻碍。唯独不要将此面向视为整体，从而落入偶像崇拜。将上帝视为苍穹之主、万千恒星与行星的源头与本原，最能激发敬畏之心。祂最突出的特质，在人类中体现为「广阔异象」，北方诗人用鲜明的象征或短语表达了这点。斯堪的纳维亚神话中有「沉默的守望者」之说，「全视之眼」则是所有共济会员都熟悉的象征。希伯来诗人在其精彩的诗句中，也多次提及此特质：「瞧！祂保护以色列，不打盹也不睡觉。」自然如此，因为此神在时间尚未存在之前就已存在，昼夜、冬夏、休止与活动的交替，对此毫无影响。

典型高度发展水瓶座的特质，正如前文所述，是非凡的远见和宽广的视野。他完全没有偏见，思想开放，丝毫不受任何成见或迷信的影响。传统与权威对他毫无约束力。当他面对这些时，内心依然平静安然，甚至带著某种友善和兴趣；但无论对于传统和权威多么有礼貌，都不会因此遮蔽自己的眼光，也不会停止以求真的目光审视。其方式既不激进，也不好斗。他懂得等待；而且等待得越久，越能清楚地认识到，在值得探究的事物上，想要获得确定性是多么困难，也越明白过于仓促地否定其他人理论是多么愚蠢——毕竟他们同样有可能是正确的。因此，此类人完全没有做作之态，在知识方面也绝无虚荣和自负。他愿意向任何人学习，哪怕是一个小孩，因为他唯一确信的就是自己所知甚少。在耐心探究和深入思考之后，若他发现了某个新知或揭示了某个谬误，通常会迫不及待地将此信息传递给他人，即便这会推翻自己曾坚持的观点，甚至放弃自己最喜欢的理论。事实上，这是最理想的科学家类型；不一定是实用科学家，在物质层面应用自然法则；有的是专注于研究这些法则、追求真理的学生——耐心、冷静、不知疲倦。方法是全面考察问题，形成自己的假设，然后搜集事实，不断检验和试炼自己的理论，直到经得起任何挑战。实际上，「事情的真相是什么？」才是此人唯一关心的问题，而平庸工匠常常自诩的科学态度、总爱问「这有什么用？」等，几乎从未进入此人思考范围。

初始发展的水瓶座性格缺点，可以用一个词来概括：低效。因为在早期阶段，广阔的视野似乎让他感到困惑，而非给予帮助。宽广的眼界常常伴随著极其短浅的目光，以至于实际细节在一片模糊中被忽略。因此，尽管这些人非常清楚自己有许多事情应该去做，却很难决定究竟该从哪里、何时开始。因此，往往会把大量的时间和精力浪费在琐事上，经常因为在微不足道的决定上，犹豫不决而错失最佳机会，缺乏实际常识，无法善用现有条件实现目标，因此难以取得最佳成果。他们的专注力很弱，虽然通常性格随和、善良，也常被称为「无害」，但由于缺乏想象力和相应的圆滑，往往会因考虑不周而陷入困境。其记忆力有时也不太好——或者说反应较慢。重要的细节常常被遗忘，等想起来时已为时已晚。他们做事常常犹豫不决、缺乏头绪，这种表现会让更有能力、更实际的人感到格外恼火。另一个常被指责的缺点，是道德和身体上的懦弱；大多数水瓶座人确实有一种「以和为贵」的倾向。在高度发展的阶段，也许会为了自己认为重要的真理、或保护弱者而奋起抗争；但只要敌方对策略和斗争方法擅长，在当下总能占到便宜，因为水瓶座很容易被引导去思考抽象的对错问题，而不是集中精力应对攻击或防御。大多数水瓶座人，尤其是女性，面对敌人来袭时容易慌乱和困惑，一旦卷入冲突——在初级发展类型中常见——他们只会依靠某个坚守的信念上、笨拙而盲目地反击，别无他法，促使奋起的主要动力只是想尽快结束麻烦。在混乱中，可能会一再让步，但当争斗的喧嚣平息、局势明朗之后，会发现水瓶座人依然坚守原地，因为如果其视野真的广阔，就不可能仅仅为了取悦他人而收窄。此种心态，再加上典型追求真理者往往反抗传统，导致各种令人不安的突破常规之举，因此水瓶座男女很难成为「格兰迪夫人」（即世俗舆论）的宠儿。他们的发展一样遵循著规律，但尊崇的法则未必是社会推崇的，因此水瓶座人往往我行我素，无视传统和权威，常遭遇敌意和批评，尤其是女性更甚。

许多学生感到困惑，既然上升天王星的人相较于上升水瓶座的人，更倾向于反抗公众舆论，为何天王星是水瓶座的守护星。一般来说，成熟的水瓶座性格较为平和，性情温和友善，不会做出令人震惊的怪异行为，从而冒犯家人和朋友的感情；但如果天王星上升在更具活力和进取心的星座，尤其是基本宫星座（倾向以某种身份出现在公众面前），就很容易导致古怪行为，做出不可思议、难以理解的决定，尤其是当此人性格尚未成熟、且缺乏自律时。对于那些足够有分寸、能自我控制、不走极端的人来说，上升天王星常常与一丝天才气质相关；但如果天王星上升时性格失衡、判断力欠佳，尤其是在白羊座或双子座，那就预示著人生将会充满波折和动荡。

这第十一个星座自然与命盘第十一宫相关，根据传统，此宫代表人与整体人类之间的特殊关系。此宫代表朋友，以及友谊带来的各种经历，同时也暗示了大众对他的感观。在水瓶座描绘中，他慷慨地倾泻出携带的水——也就是情感；而真正的水瓶座情感确实广泛而深远。他们对整个世界都怀有友善与人道态度，不仅愿意与异族、异语的人建立友谊，还对动物界的「弟弟妹妹们」温柔关爱，甚至带有些感伤色彩。这类人会不辞辛劳地提升周围人的舒适与福祉，在为他人设计简单而健康的娱乐后，获得极大满足。常常积极捐助乡村度假基金、改善贫困人群生活的慈善组织等；但有时，人类的苦难与悲伤，会让他们感到无法承受的沈重。若其世界观偏向怀疑或不可知论，那么从事的工作也会因为情绪沮丧而失去意义。他们缺乏坚定信念，无法让人满怀希望地度过艰难与黑暗时期；虽然他们与狮子座一样拥有开阔的视野和宽广的心胸，但他们习惯于从外部来看待人生问题，而非从核心，使得难以有效地解决这些问题。这两种类型的差异，也可见于与他人的交往中。狮子座本能地信任他人，意识到在道德进化中，大多数人其实比其外在行为更为高尚，尽管可能因恶习而无法达到自身的理想水平；而狮子座的信任，常常能帮助他们挣脱束缚，达到自身所能达到的最高境界。水瓶座不是信任他人，而是研究他们，认真、耐心、仔细地观察其言行，甚至其思想；但人类因为自知不足，并不喜欢被剖析，因而在此过程中往往会变得不安。同时，人们也渴望被欣赏和关注，但与水瓶座熟的人会惊讶地发现，水瓶座给予的友善与关心，尽管让人自尊心受宠、虚荣心得到满足，但他们对后来认识的人也会如此。若这些人本身性格易嫉妒且要求多，将难以维系与水瓶座的友谊；但拒绝这种友谊其实并不明智，因为水瓶座的友谊是建立在深刻的理解、和个人的尊重之上，直达性格的根基。他们平静的感情纯净透明，真诚无瑕，非常值得珍惜。尽管这种博爱情感很难受到称赞，不像一些更狭隘、盲目的人表现出专注于个人的热情。

很容易能理解，上述特征有时会导致亲密感情方面的孤立和灵魂孤独。在性格尚未成熟的阶段，因为无法建立持久稳定的友谊，或无法明确、持续地与他人建立亲密关系，使这种困扰变得更加严重。记忆力不好的人，很难对个人保持忠诚；有强烈的求知欲却缺乏想象力，即使性格友好、善意，也常常会在人际交往中闹出尴尬。事实上，未成熟的水瓶座人经常因为直率、缺乏分寸地询问他人的感受、行为和观点而惹麻烦。他们似乎缺乏直觉来洞察表象背后，但又无法容忍表象的存在；当他们揭开面纱、探究到事情的本质后，往往会困惑甚至失望地发现，所谓的「秘密」其实并没有什么大不了的——而且还可能天真地把这种看法直接说出来，无意中伤害了别人，结果使自己更困惑和惊讶。

水瓶座的儿女——尤其是男性——通常较晚结婚，尽管最终大多还是会步入婚姻。他们常常以友谊为爱情的基础，选择的伴侣不仅仅是配偶，更是「知己」，能够分享水瓶座丰富多样的精神世界和兴趣。水瓶座天生具备适合婚姻的素质，他们拥有宝贵的宽广和无偏见的视野，能够包容遗传、环境、成长和教育上的差异。此星座的善良与人道精神，也有利于婚姻关系；典型的水瓶座人天性宽厚，要求不多，付出很多，不会有小气的专制或幼稚的嫉妒心，并且在婚姻的亲密关系中，始终怀有温柔的体贴——这种体贴源自对宇宙法则的天生敬畏，以及对人类未来福祉的崇高追求。正因如此，水瓶座男性在婚姻上的拖延更令人惋惜；但这完全是性格特质的自然结果。无论男女，水瓶座都很难完全放开自己，往往在友情已无法维持的情况下，仍执著幻想著「安全而愉快的友谊」。即使婚姻的目标近在眼前，他们也会对明确表达爱意感到退缩、犹豫、闪躲，甚至表现得有些不公平和不近人情。在有利的情况下，青春的热情或许能让水瓶座早早订婚，但即便如此，距离真正步入婚姻往往还要经历数年。对于任何以冷静、全面眼光看待婚姻的人来说，前路总会有「拦路虎」；而水瓶座又不热衷于赚钱，贫困往往成为最大障碍。水瓶座的善良和体贴，使得男方不忍心让未婚妻面对他认为的艰难生活，女性水瓶座则不愿成为所爱之人的负担。因此，无论男女，勇气、信心和希望都被搁置一旁，恐惧、怀疑和拖延却一路占了上风。女性水瓶座的追求者可能不想等，而果断「斩断乱麻」；而男性水瓶座则可能被准岳父直言不讳地催促，要他让位给更有魄力的竞争者。于是，往往更有激情的情敌抢走了水瓶座的心上人；而水瓶座在叹息几声之后，又会恢复到朋友的身份，随著岁月流逝，不断重复类似的经历，却始终不明白自己到底错在何处。「胆小难追佳人」，女性是要选择一个无论缺点为何、却能充满热情地表达爱意的男人，还是一个连自己是否想结婚都拿不准的男人?她很难会把幸福托付犹豫不决之人。若发现追求者其实只是个冷静的「考官」，没有比这更扼杀浪漫了——不断考察、权衡、犹豫，已考虑无数其他「可能性」。于是，岁月悄然流逝，直到中年已过，四十岁生日、或参加最后一位单身好友的婚礼，才突然让这位多愁善感的水瓶座意识到，自己正走向无子女、孤独的晚年。此时，他早已尽到了孝顺儿子和慷慨兄长的责任，终于认真地开始追求婚姻，郑重而真诚地承担起神圣婚姻所带来的重大责任。

在未成熟阶段，这种犹豫和动摇的倾向更加明显，连非常琐碎的细节都会反复权衡、仔细审视，成为利弊考量的一部分。与此同时，此型人天性善良、富有感情，又喜欢研究性格，很容易陷入一系列愚蠢的调情之中，而他们更愿意将此称为柏拉图式的友谊。即使这些关系突然结束，也很少会让他们真正感到心痛——至少对于水瓶座来说是如此。

水瓶座男性在作为丈夫和父亲时，尽管表现堪称楷模，但在婚姻法律等相关议题，很少持僵化的正统观点。水瓶座对于承诺极为忠诚和守信——至少在婚姻关系正式确立之后如此——但对那些未能做到忠诚的人，却极为宽容。他倾向于为少数群体立法，支持英国法律进行重大改革，特别是当法律对于弱势性别造成沉重压力。对于无知者、尚未成熟者、以及那些无法控制自己欲望的人，他也会给予细致的关注。水瓶座得出的结论，往往会让忽视现实的人感到良心不安。水瓶座追求真理，对人生理论不感兴趣，而是直接深入事实，无畏面对，无论这些事实多么令人震惊。他会准确地计算，有多少男女终生受酒鬼、罪犯和疯子束缚；又有多少人因为配偶智力缺陷、或极度缺乏自制力，而在婚姻中苦苦挣扎、毫无希望。他会思考，为了人类和国家的利益，这些人是否应该被允许——更不用说强制——继续维持这样的婚姻。精神病患者和弱智者被禁止结婚，但其病情却不能使已缔结的婚姻失效；他发现，至少在工人阶层中，许多失去配偶的人被现实所迫，不得不重新组建家庭，而法律的压力下，又只能选择对孩子成长极为不利的母亲。继续调查下去，水瓶座会发现，现行体制是让性格和脾气完全不合的人，被迫生活在一起——有时还要在极为狭小的空间中挣扎。他发现，唠叨的妻子会使丈夫逃至酒馆，而残暴专横的丈夫则摧毁了女性的神经和体魄，这本应孕育和抚养健康公民。促使水瓶座挑战传统、震惊世俗的，并非感官欲望，而是常识和对同胞福祉的真诚关切。他会提出，离婚应更加自由和容易达成；但他既不会为此积极鼓动，也不会为之奋斗，只是满足于用统计数据证明改革的必要性。当更激进的人推动改革实现后，他仍会继续走在和谐婚姻的美好道路上，用自己的实际行动展示，一个和谐婚姻可以是多么美好、互助的关系。

占星学的学生常常感到困惑，要如何将水瓶座典范特质，与天王星这个「离婚之星」相调和。也就是说，当一段婚姻以离异和诉诸法庭惨淡收场时，几乎总能在星盘中看到天王星带来的不利影响。解开这个谜团的关键，正如本章反复强调的，是天王星代表著一个人的人生观。而在婚姻中，唯有同理彼此观点，才是幸福婚姻绝对且根本的必要条件。性格上的冲突，可以通过共同经历而逐渐磨合；性情不合的人，也可能逐步协调一致；单纯的兴趣差异，往往还能为婚姻增添情趣；即便思维和智力类型各异，也依然可以彼此吸引、相互欣赏。但要彻底改变自己的人生观，学会用对方的眼光看待世界，能理解和同情对方的视角，哪怕在自己看来是狭隘或扭曲，且自己内在视野认为清晰易懂——这对于绝大多数人来说几乎是不可能的，只有高度发展的人才有可能做到，即便如此，也往往需要通过痛苦的磨炼才能实现。因此，天王星在命盘中的不利位置，常常与突如其来、令人不安的经历相关，这些经历会拓宽一个人的视野，有时也会让人失去原本珍视的幻想。因而天王星被归为「凶星」，人们也因此畏惧其不良相位。但对于真正属于天王星的「子民」——那些坚信「没有任何宗教高于真理」、「没有任何东西值得用来交换真理」的人——天王星则会投以善意的目光。在细致研究星盘后，若发现天王星向自己伸出手，应当无所畏惧地去握住它。尽管这只手可能会引领他们走过孤独、坎坷甚至荆棘丛生的道路，但始终会带领他们攀登高处，最终获得真正开阔的视野。

若想了解水瓶座的主要风格特征，最好的办法便是阅读华兹华斯的诗歌，先读他最著名的段落，再读一些较为平淡、不那么受欢迎的诗作。他对于如何创作诗歌的理论极具代表性；始终将「真实」置于首位，并且一直反对「诗歌辞藻」，因为日常生活中的朴素语言自有诗意。此心态是对自然法则的敬畏——这是伟大水瓶型灵魂的标志。其诗歌所涉猎的主题极为广泛，从贫困孤儿的破旧斗篷，到人类灵魂的历史，再到星空的奇观，无不展现出天王星之子的气质。这位诗人在谈论人生伟大奥秘时，所用的语言和狮子座诗人一样直接坦率，但描写力却更为丰富。事实上，他在某些段落中有时过度描写细节。华兹华斯许多最受欢迎的诗作，实际上都近乎平实；而他大部分作品之所以鲜有人读，恰恰是因为它们过于平淡、近乎散文。

华兹华斯的出生时辰已不可考，但我将其诗歌与约翰·罗斯金早期的诗作进行比较，得以辨识出其类型。罗斯金的出生时辰据记载，太阳升于水瓶座，天王星接近天顶。罗斯金年长后放弃了诗歌创作，这对文学来说或许并非损失，因为他转而以极为优美的英文散文描写，这些文字至今仍被认为是最精美的篇章。《威尼斯之石》开篇几章便是其文风最精湛的例证。纵观整个文学生涯，始终展现出水瓶座最显著的特质——简洁、真诚、追求真理的态度和勤于学习的习惯；此外，最重要的是，他强烈关注社会学以及全人类真正的福祉。

水瓶座的宗教倾向是一种深思且虔敬的不可知论，这种态度是因为认识到，有限的人类心智无法企及无限。若他对宗教形式和仪式感兴趣，那也是出于研究和比较的目的。对于世界各大宗教的经典，以及伟大宗教创始人的传统教义，他也以同样态度对待，不接受任何人的结论，无论是来自神职人员还是教友；而是自己深入探究、思考和质询。若要他阐述其信仰的基础，他会以准确而谨慎的态度拟定一份声明，力求成为一份完全坦率且认真负责的文件；但很可能因为过多的修正与保留条款，而显得颇为乏味。然而，他为此类著作所做的笔记，往往比书本更有可读性，有些最精彩的笔记，甚至从未被系统性整理成书籍。马可·奥勒留是伟大哲学家兼罗马皇帝，其随笔和日记，就展现了水瓶座心灵最崇高、最优秀的一面。这位伟大的异教徒以平稳而全面的视角看待人生，尽管他有不可知论的情绪，意识到对他而言最重要、最本质事实，既无法、也不可能被逻辑证明，并且他最珍视、最神圣的信念，也可能掺杂著许多人类的错误，但他勇敢且真诚的表达信仰，远胜于许多现代所谓的基督徒。「无论诸神如何安排，皆充满睿智的远见……诸神确实存在，并且他们确实关心人类事务，赋予人类完全的能力，使其不致陷入真正的邪恶。」此类表述或许听起来有些陌生，但在阅读时必须小心，不要误解其含义。许多伟大而虔敬的灵魂，更愿意谈论「天界」或「神的力量」，而非直呼「上帝」之名。犹太先知和教师在《旧约》中，常用复数形式称诸神——如「以罗欣」，尽管其译者有时会掩盖这一点。正是这些「力量」说：「让我们按照我们的形象造人。」——对于研究不同人类类型的占星学者而言，这句话意义深远。新教教会不太重视关于天使职事的传统教义，即使在早期，许多内容也有意保留，不向大众公开，或许是因为深怕无知的人们崇拜神的某一方面，而忘记本质上的一体性；某些博学的教父，尤其是狄奥尼修斯，则对天界的阶层进行深入研究。在所有伟大的宗教中，有许多奇特且有趣的知识，都与这些强大力量相关，而这些力量总是与天体联系在一起。这是比较宗教学的一个分支，强烈的吸引著思想深刻、认真的水瓶座子弟去研究。若能以谨慎、比较的方式进一步深入研究，会逐渐意识到，占星学呈现了更可接受的宗教教义，胜于任何精心编纂的信条或教义问答。即便只是研究天文学，也让有勇气面对自身渺小的人心生敬畏；但仅仅观察外在形式，永远无法满足人的全部需求，除非意识到物质宇宙只是「上帝的外衣」，上帝在感官可见的世界中无所不在，在思想和精神情感世界中亦然，从而真正体会到，身、心、灵是一个整体，自己是这奇妙整体不可分割的一部分。在实际宗教生活方面，「我是不是同胞的守护者？」此问题始终萦绕在水瓶座的心头；他会给予坚定肯定的答复，怀著热情的同情心，寻找积极、有组织的慈善事业，提供金钱或实际支持；对他而言，外在的礼拜形式几乎毫无意义，很少认为某个圣地或物品更值得尊敬。因此，尽管水瓶座心地仁慈、生活正直、行为无私，却常常被心胸狭窄且「自命清高」者视为被上帝遗弃、毫无宗教信仰的人。现代基督教有个奇特倾向，会将寻求真理者排除在该宗教之外，可见于教会对科学探究和研究精神的持续打压。基督在拣选的十二门徒中，尚且能容纳那位多疑的多马，但现代基督徒却无法做到这点。而《圣经》中最具不可知论色彩的一部——讲述约伯的怀疑与苦难的奇特戏剧，充满了典型的水瓶座式质问——在罗马教会中是禁书，甚至连神父也不被允许翻译。其戏剧性和写作风格暗示其作者可能是巨蟹座，但其精神和结论却明显受到天王星的影响，书中提出的问题，自人类诞生以来就一直困扰著求知者。

「当我奠定大地根基的时候，你在哪里？ 大地的根基安置在何处？ 光是如何分开的？ 东风是如何吹遍大地？ 雨有父亲吗？ 是谁生出了露珠？ 是谁把智慧放在人的内心？ 谁赋予心智理解力？」 而这一切探寻的结果，更加确信了人的一无所知；唯有敬畏上主、尊崇造物的奇妙，才是智慧的开端。 水瓶座的观点极为宽广与包容，并不明显偏爱某特定的宗教仪式。思想先进的人，往往会以庄重且礼貌的宽容态度，对待所有仪式，且更倾向于一视同仁地缺席各种仪式和典礼，来表达此态度。然而，若有人向他展示神圣符号的内在意义、以及广泛普遍性实——尤其圆、十字、三角形、立方体、螺旋等数学符号，他一定会对这些符号怀有特殊的敬意。有些朴实且具体的物品，能呈现宗教真理，其中有一件特别吸引此类型的人。面包的神圣本质——象征「主的身体」——只有具有清晰视野和广阔同情心的人，才能真正领会其内在含义。自古以来，「生命之杖」（即面包）与那赐予一切美善的神相关，也暗示祂与世人之间的关系。无论以何种形式表现——祭坛上供奉米饭、玉米或简单的大麦饼，或是献上陈设饼和圣饼——只要认真思考此主题，都会被此行为背后的思想所打动和吸引。水瓶座更偏好贵格会的无声感恩，而非弥撒的繁复仪式——这取决于种族和环境——但「面包象征美好而神圣事物」，不仅是上帝的恩赐，更代表著人类奋斗的辛劳与坚持，这些都深深触动著水瓶座。看到面包被浪费、被忽视、发霉变硬，或随意丢弃在尘土中被人践踏，会使他极其反感——而在当今富裕的英国，这种现象却屡见不鲜。在义大利和其他天主教国家，女仆若不小心掉了一块面包，会虔诚地把它捡起来亲吻，以示歉意。那些以优越态度嘲笑此「极端迷信」的游客，倒不妨深思此习俗的古老教义，学著向自己国内雇主和雇员传达一些水瓶座式的热情，认识到人类劳动的价值和尊严，以及其象征物的敬意。

此星座在外貌上的影响是非凡的高贵，尤其侧面轮廓尤为明显。这无疑是「人类」的星座，即使是在尚未充分发展的个体身上，也绝不会在体态或面容上，流露出任何低等动物的特征。此类型在情感生活中，表现出冷静与柏拉图式倾向，在身体特征上也有奇特的呼应——男性往往带有一些女性特质，而女性则带有某些男性化的特征。有时，一个身材匀称的男性，其臀部宽度几乎与肩膀相当，仿佛阳刚的体格竟是建立在女性骨架之上；而在极为优秀且极具女性魅力的女性身上，也会出现窄臀和男性化的动作、姿态。通常，这类人身材高挑、肤色白皙，拥有蓝色或灰色的眼睛，眼眶深陷且间距较宽；许多人还有学者特有微微低头的习惯，仿佛脑中思绪的重量使头颅下垂。其声音温和且略显单调，很少大笑；但许多人拥有一种格外迷人、令人愉悦的微笑，出乎意料而更具魅力。当某个充满热情或精力的朋友，试图鼓励他们迅速做出重要决定时，他们一惯的严肃表情会变得焦虑，宽阔的额头上出现横向的忧虑皱纹。其动作通常和思考一样从容不迫，尽管性格平和安静，但有时也会极为直率甚至严厉——尤其是在面对最为厌恶的恶习时，比如狡猾、虚伪和双面人。没有什么能动摇他们「信任真理」，就算有人未直接说谎、却用巧妙的言辞让听众产生错误印象，也会激起水瓶座强烈的愤慨，严重程度不亚于歪曲或隐瞒真相者。

据早期的占星家所言，水瓶座「主宰血液」，而水瓶座健康不佳时，最典型的症状就是血液循环迟缓，手脚冰冷，有时还会出现冻疮。友谊和新鲜空气是最好的良药，与志同道合的朋友在美丽风景中徒步旅行，是理想的处方，能带来奇迹般的效果。水瓶座的人应经常提醒自己健康的好处，通过遵循自然规律保持身体健康，也是对他人的责任；因为此类型的人性格有些冷淡，容易因此变得有点懒惰，尤其是在性格尚未成熟的阶段。

「 唯有诗歌能诉说她的梦； 唯有凭借文字的精妙魔力， 方能将想像自黑暗的咒缚、 哑然的迷魅中拯救出来。 世上谁能断言： 『 你不是诗人——不得诉说你的梦 』 ？ 因为凡是灵魂未成顽石之人， 皆有异象；若曾爱过， 又在母语中得良好滋养， 便都会想要说出心中的梦。 」 ——济慈 「 悲伤难以承受，疑虑久久难消； 受苦者各陈其说，自有一套祸福之理； 但上帝只在少数人的耳边低语； 其余的人尽可推理论证——唯有我们音乐家才真正知道。 」 —— 布朗宁 双鱼座 鱼 诗人或诠释者的星座 变动的水象星座 基调——爱 关键词——合一 主宰星——海王星 神秘宝石——橄榄石、月光石 颜色——淡丁香紫？ 金属——铝？ 身体特征——溶解 心智特征——洞见 「 欢宴如今已结束； 这些演员，如先前所 述 ， 本都是精灵，如今已消散于空气 中 ， 如 无根基的幻景， 擎云的高塔、华丽的宫殿、 庄严的庙宇，乃至这整个世界， 以及容纳的一切，终将消解； 而这虚无的盛景一旦散尽， 不留一缕云痕。我们不过是梦的材料， 而这短短的一生，不过以一睡收场。 」 ——《暴风雨》 「 昼临之时，万 物 自未显者涌现；夜降之际，它们又皆消散，归入那 『 未显者 』 之中。众生循环往覆地出没；夜来则消融；阿周那啊，昼 临又 依其法则涌现。故而，确有一个高于 『 未显者 』 的 『 另一未显者 』 ——永恒不灭；当一切众生毁坏之时，它并不毁坏。…… 欲达 那至上的灵，阿周那， 须对其 专一不移的奉献；万 物 安住于他，他亦弥遍这一切。 」

—— 《主之歌》（《薄伽梵歌》）